From the Bishop

SÍ, LA IGLESIA TIENE UNA DOCTRINA DE INMIGRACIÓN

UNA RESPUESTA A LOS RECIENTES COMENTARIOS DE STEVE BANNON

By Reverendísimo Kevin W. Vann, Obispo De Orange     9/15/2017

 

Steve Bannon ni siquiera sabe qué es la doctrina, o está luchando con la doctrina de la Iglesia Católica sobre la inmigración.

En un extracto de una entrevista con 60 Minutos de la CBS, el ex-jefe de la Casa Blanca del presidente Trump, Bannon, hizo al menos dos afirmaciones relativas a las posiciones de la Iglesia Católica en relación con la inmigración y la migración. Desafortunadamente estas afirmaciones no son poco comunes, y parecen provenir de una confusión de las posiciones políticas de uno y las verdades de nuestra fe Cristiana. Espero proporcionar claridad con respecto a la doctrina de la Iglesia con respecto a la dignidad humana y cómo esto se vive en nuestra posición sobre la política de inmigración y confronta directamente la narrativa de Bannon.

En primer lugar, Bannon declaró: “Respeto totalmente al Papa y respeto totalmente a los obispos y cardenales católicos en la doctrina. Esta [inmigración] no se trata de doctrina. Se trata de la soberanía de una nación. Y en ese sentido, son sólo otras personas con una opinión.

La doctrina es la enseñanza. La enseñanza de la Iglesia sobre la inmigración es muy clara y se basa en primer lugar en la dignidad de la persona humana. Aunque no se correlaciona directamente con toda decisión de política pública, claramente regula fuera de límites cualquier lenguaje que busque segmentar y separar al pueblo de Dios. Lamentablemente, el lenguaje de la exclusión ha dominado gran parte de nuestro debate sobre esta cuestión.

¿Qué es esa enseñanza? Bueno, toda la doctrina comienza con Dios. La historia de Dios es la definitiva historia migratoria, un pueblo migrante siguiendo a un Dios emigrante. Como nos recuerdan las hermanas y hermanos judíos, dar la bienvenida al extraño es el tema más repetido en la Escritura. Dios le recuerda a la gente: “Tú tratarás al extranjero que reside contigo de manera diferente que al nacido entre vosotros; amarás al extranjero como a ti mismo; porque vosotros también fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto “(Levítico 19:34).

Para los cristianos, en la última migración, Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros. Jesús el Hijo nació en una familia que poco después huye a Egipto bajo la amenaza del rey Herodes. Incluso al regresar a su patria, vivían bajo la ocupación de una potencia extranjera. Jesús enseñó la bienvenida al extranjero como un criterio para el juicio final. Jesús, la Buena Nueva nos dice, vivió, murió y resucitó de entre los muertos para que tengamos vida. El Hijo vuelve al Padre, regresando al Cielo para que eventualmente nos lleve – su gente migrante – y el mundo entero con él.

La enseñanza de la Iglesia sobre los inmigrantes comienza y termina con la persona humana y la dignidad humana. Para ser justos, cualesquiera sistemas o instituciones u órdenes o reglas sean adoptados por naciones, por lo menos deben respetar las personas humanas implicadas. Los muchos principios de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la inmigración son bien conocidos. Incluyen el derecho a emigrar para sostener la vida y la vida de las familias; el derecho de un país a regular las fronteras y a controlar la inmigración por el bien común; y que dicha regulación debe caracterizarse por la justicia y la misericordia. Hay páginas sobre páginas de la doctrina Católica sobre la inmigración a las que el lector puede acceder y leer fácilmente. El Papa Francisco sigue las huellas de sus predecesores y acompaña con fuerza a los migrantes. De hecho, junto con Catholic Relief Services y Catholic Charities USA (como socios estatales), está lanzando una campaña especial (del 7 al 13 de octubre) que nos anima a compartir el viaje con hermanas y hermanos emigrantes. (Usted puede encontrar la enseñanza, así como formas de orar y actuar aquí: www.sharejourney.org)

Mis propios antepasados en el centro de Illinois eran familias campesinas que llegaron como inmigrantes de Wexford y Waterford en Irlanda. Y muchos de ellos y otros llegaron “sin estatus” de ningún tipo.

Habiendo viajado recientemente a Polonia, vienen a la mente las palabras de San Juan Pablo II:

“Todo ser humano tiene derecho a la libertad de circulación y de residencia dentro de los límites de su propio Estado. Cuando hay razones justas a favor de él, se le debe permitir migrar a otros países y establecerse allí. El hecho de que sea ciudadano de un estado particular no le priva de pertenecer a la familia humana, ni de ciudadanía en la sociedad universal, la comunión común y universal de los hombres”. – Juan Pablo II, Discurso al Nuevo Congreso Mundial sobre la Pastoral de los Inmigrantes, 17 de octubre de 1985.

Todas estas son doctrinas y no meramente las afirmaciones de “otras personas con una opinión”. Tampoco son estas enseñanzas meras cuestiones de juicio prudencial, como se afirma con tanta frecuencia. Ciertamente, las formas en que las doctrinas particulares sobre la inmigración se aplican directamente a los asuntos de la legislación y la política pública son asuntos de juicio prudencial, como ocurre con otros temas de la enseñanza social Católica. Sin embargo, las reivindicaciones básicas sobre la dignidad de los inmigrantes, su derecho a migrar, a permanecer juntos como una familia, a ser protegidos, a ser tratados con justicia y misericordia son doctrinas sin las cuales ninguna política pública sobre inmigración puede ser juzgada prudencialmente.

En relación con esto, la segunda afirmación errónea de Bannon es más innoble. Cuando su entrevistador le recuerda correctamente que ser Católico implica ciertas afirmaciones sobre su propia vida y sus posiciones, explicó que los obispos son “terribles” en el tema de la inmigración “porque no pueden realmente … enfrentarse a los problemas de la iglesia, necesitan extranjeros ilegales, necesitan extranjeros ilegales para llenar las iglesias … Tienen un interés económico en una inmigración ilimitada”.

Deja de lado la obvia contradicción implícita en la afirmación de que inmigrantes indocumentados de alguna manera podrían ser una bendición económica para la Iglesia, pero no para la nación. Bannon insiste en explotar la frase ofensiva “extranjeros ilegales”, aunque ningún ser humano es ilegal. Él sabe que esto enviará la señal a otros que no es “políticamente correcto”.

Pero estoy más preocupado por la corrección teológica. Su afirmación sobre la economía y los inmigrantes en la Iglesia no es única para él. De vez en cuando recibimos cartas en la Diócesis de Orange haciendo afirmaciones similares y comparto humildemente que la Iglesia no es un negocio que busca “clientes”, sino que lleva a cabo la misericordiosa misión de Cristo en nuestro mundo y buscamos seguir las huellas de Cristo a lo mejor de nuestra capacidad.

Tenemos un interés en los inmigrantes, pero no es – para la Iglesia – económico. El nuestro es un interés humano. Nos preocupamos mucho por los inmigrantes porque, como grupo, están entre las personas más vulnerables y explotadas en el planeta. Nos importa porque cada hermana y hermano inmigrante individualmente es hecho a la imagen y semejanza de Dios y es precioso a su vista y en la nuestra.

Aquí, en la Diócesis de Orange somos bendecidos por inmigrantes de todo el mundo que vienen al Condado de Orange y, de muchas maneras, son los bloques de construcción de la sociedad y la comunidad de aquí, ¡como lo vemos y experimentamos cada día! Como cristianos siempre hemos sido un pueblo migrante y como Católicos en los Estados Unidos siempre hemos sido inmigrantes y descendientes de inmigrantes, así como migrantes forzados y pueblos nativos.

Dorothy Day dijo una vez: “Realmente sólo amo a Dios tanto como a la persona que más amo”. Cuando luchamos por amar a nuestros vecinos inmigrantes, estamos luchando por amar y ser amados por Dios. Eso no debe tomarse como moralismo o inducción de culpa, sino más bien como un desafío personal para cada uno de nosotros, para considerar los lugares en nuestros corazones donde luchamos para amar. Estos son también lugares donde nos resultará más difícil ser veraces.

La Buena Nueva es que el amor y la veracidad no son alternativas, sino más bien necesarias entre sí. Ruego que ese descubrimiento penetre la retórica y los corazones de todos nuestros líderes electos, demócratas y republicanos, así como de su personal presente y antiguo, incluido el Sr. Bannon, y todos los demás.