En octubre pasado, cuando explota Harvey Weinstein y se hicieron públicos [sus crímenes], aquellos de nosotros que hemos apoyado las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la sexualidad humana rápidamente pensamos en la naturaleza profética de la carta encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI, cuando predijo los terribles efectos que la contracepción tendría en la forma en que los hombres tratan a las mujeres.
A la vez que otras figuras prominentes fueron expuestas por su despreciable manipulación del sexo con mujeres y hombres, nosotros continuamos siendo confirmados en nuestro pensamiento.
Sin embargo, las revelaciones de junio pasado en torno a las presuntas acusaciones creíbles de abuso sexual por parte del cardenal Theodore McCarrick confirman lo que muchos han sospechado durante mucho tiempo: La Iglesia ha estado incómodamente callada en asuntos de sexualidad, familia y matrimonio porque algunos en su liderazgo no viven estas mismas enseñanzas. Y es muy difícil enseñar algo que uno no sabe y vive.
Obviamente, los sacerdotes célibes no son llamados al matrimonio ni a una vida en la que la anticoncepción sea siquiera una cuestión. Pero su celibato no tiene sentido, a menos que uno aprecie el matrimonio. El matrimonio entre una mujer y un hombre indica la unión perfecta entre Cristo y su esposa, la Iglesia. Dejando de lado las excepciones para los sacerdotes casados, la teología de la Iglesia Latina entiende que el sacerdote, llamado a ser in persona Christi (en la persona de Cristo), entra en un tipo sobrenatural de vocación nupcial.
En pocas palabras, si él no es casto y no se está absteniendo de la actividad sexual, está haciendo trampa, al igual que cualquier persona casada que actúa de forma deshonesta y se involucra en actividades sexuales fuera del matrimonio.
En mi experiencia, los sacerdotes y obispos que se sienten cómodos hablando, defendiendo y promoviendo las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo y el matrimonio confían en sus vocaciones. Ellos entienden que su vocación y la vocación de los casados se apoyan mutuamente y señalan la realidad de que todos estamos llamados a una relación eterna con Dios.
También estoy seguro de que su relación con el celibato es un trabajo duro, así como el matrimonio es un trabajo duro para los dos esposos. Estoy segura de que luchan, como lo hacen las parejas casadas. Y estoy segura de que están dispuestos a sacrificarse, como lo hacen las parejas casadas, para que, en palabras de San Pablo, puedan “correr para ganar”. Aquí, todos los desafíos valen la pena, porque superarlos nos lleva más cerca de nuestro deseo final, que es la unión con Dios.
Además de serias consideraciones escatológicas, el celibato (sin mencionar la virginidad y la castidad) tiene poco sentido para algunos. Ello explica por qué quienes perdieron de vista el mayor premio encuentran extremadamente desafiante, si no imposible, vivir la vocación.
El Papa Juan XXIII escribió: “Un alma adornada con la virtud de la castidad no puede ayudar a amar a los demás; porque ha descubierto la fuente y la fuente del amor: Dios”.
Cuando perdemos de vista esta fuente, -la realidad de Dios- nos sentimos demasiado cómodos al usar a los demás como objetos, incluso a los niños y otras personas a quienes se nos ha dado para proteger y amar. Y nada de esto puede lograrse sin vivir la castidad. No se trata de someter el amor; se trata de permitir que el amor arda apasionadamente y con fuerza. Todo lo que existe fuera de la castidad es un engaño del amor auténtico.
Apenas unos días antes de la última ronda de titulares que ayudó a volver a centrar la atención en los abusos reportados contra el Cardenal McCarrick, estaba visitando al editor de una publicación nacional. Ambos estábamos tristes e incluso angustiados, de que parecía que la historia no terminaría. Una acusación creíble de abuso de menores, dos arreglos con adultos y … nada.
El tiempo lo es todo. La marejada llegó unos días antes del 25 de julio, en el 50 aniversario de Humanae Vitae. No tengo dudas de que la noticia continuará desarrollándose a lo largo de este año.
A medida que surjan más detalles sobre este fracaso masivo en castidad y depredación atroz sobre los vulnerables dentro del rebaño, con suerte, superaremos la investigación periodística y veremos algún tipo de debido proceso con una investigación judicial en lugar del patrón histórico de simplemente esperar a que el culpable muera. La justicia exige que lo que se dice sobre el Cardenal se verifique, que no quede en el limbo de lo nunca fue investigado, nunca probado o nunca corroborado.
Aunque soy teóloga y funcionaria diocesana, no tengo claro cómo debe ser el proceso cuando un obispo ha sido acusado de delitos, ya sean civiles, eclesiales o ambos. Los canonistas me aseguran que las herramientas existen en la ley. Recurran a ellas.
En estos días, escucho de muchos laicos que están ansiosos por ver un cambio, incluso si ellos tienen que liderar. En asuntos de la Iglesia, son los ordenados quienes son los principales responsables de gobernar. Me pregunto: ¿qué tipo de liderazgo laico sería eficaz hoy en día para lograr una reforma real sin dañar la unidad de nuestra Madre Iglesia?
Escúchenme: todos conocemos buenos sacerdotes y obispos. O confiamos en ellos o no. Me gustaría verlos liderando la reforma necesaria. Será más auténtico si la reforma viene desde dentro y de los que están a cargo. Los laicos pueden expresar con razón su frustración, ira y preocupación. Los laicos pueden estar listos con buenas ideas. Pero necesitamos que nuestros obispos y sacerdotes lideren ahora; de lo contrario perderán la poca credibilidad que les queda.
Es un buen comienzo que el anuncio original en junio haya sido hecho por el Cardenal Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York, no de la arquidiócesis ni de una oficina arquidiocesana. De manera similar, el Cardenal Sean O’Malley, Arzobispo de Boston y asesor del Papa Francisco, emitió un comunicado (el día antes del aniversario de Humanae Vitae), declarando: “Estos casos y otros requieren más que disculpas”.
El liderazgo de la Iglesia tiene mucho que hacer para dar más que disculpas.
Tanto dentro como fuera de la Iglesia, estamos siendo bombardeados por la evidencia de que las virtudes descritas en Humanae Vitae se aplican tanto a los laicos como a los clérigos. Pablo VI presentó un ideal alcanzable sobre la vida humana y el amor que hace la vida humana. Ignorar ese ideal nos muestra el espectro de los presuntos abusos de McCarrick y los de muchos otros.
El momento de estas revelaciones, junto con la conmemoración de uno de los escritos papales más polémicos en la historia de la Iglesia, que se trata de amor y sexo, es más que una coincidencia para mí.
Dios, en su don del libre albedrío, nos ha permitido ser totalmente estúpidos acerca de las enseñanzas de su Iglesia. Y ahora hemos llegado a un lugar donde las enseñanzas deben ser vividas y enseñadas por los líderes de la Iglesia para que la Iglesia pueda sanar. Humanae Vitae se encuentra en el eje de la crisis sobre el abuso.
Al final, creo que no hay coincidencias, solo la providencia de Dios. Es nuestra elección cómo respondemos.